Kaiyun 开云Kaiyun 开云Kaiyun 开云墓地园林设计规划及植物配置 摘要： 近些年随着国民经济的快速发展， 人们在物质生活水平提高的同时对精神生活的需求也日益迫切， 这也就为园林绿化大发展提供了良好的社会大环境。 而作为园林景观规划设计的一个分支——陵园规划设计， 也逐渐受到了广泛的重视。 陵园规划设计有其特殊性， 但也要结合时代特征， 除了些风水学说之外， 人文纪念园、 公园化 设计理念被融入其中。 中国几千年来认为“入土为安” ——死者必须埋入地下的习俗已经根深蒂固。 古代中国人认为人类必须依附自然， 与自然息息相通， “入土为安” 实际上是这一哲学思想在丧葬上的反映。...
墓地园林设计规划及植物配置 摘要： 近些年随着国民经济的快速发展， 人们在物质生活水平提高的同时对精神生活的需求也日益迫切， 这也就为园林绿化大发展提供了良好的社会大环境。 而作为园林景观规划设计的一个分支陵园规划设计， 也逐渐受到了广泛的重视。 陵园规划设计有其特殊性， 但也要结合时代特征， 除了些风水学说之外， 人文纪念园、 公园化 设计理念被融入其中。 中国几千年来认为“入土为安” 死者必须埋入地下的习俗已经根深蒂固。 古代中国人认为人类必须依附自然， 与自然息息相通， “入土为安” 实际上是这一哲学思想在丧葬上的反映。 我们常用的汉字葬“， 也形象地说明了这一观念； 死后放入土中， 下面填些树枝， 上面洒些， 种上纤草。《易经》 中记载的“古之葬者， 厚衣之以薪， 藏之中野， 不封不树“。 后来不少学者均从理论上阐述了这一习俗。 他们认为： “万物不能越土而生， 人亦万物中一物“， 所以死后要归于土， 又说” 人由五土而生， 气之用也， 气息而死， 而教化之变达也“， 将人死后入土， 提到教化的高度。 园林植物是贯穿全园的主要物质基础， 园内不同景区与绿化有机地联系起来， 形成统一的整体， 犹如一幅画卷的底色， 同时， 每个景区， 各个局部又以丰富多彩的植物材料及不同的配置手法， 形成不同的景观， 路口、 重点地段重点布局， 以突出群体美和宏观效果。 以生态为先导， 保护生物资源和生物物种多样性。 植物选择以适地适树为原则， 尽量选择当地乡 土树种。 充分利用上海丰富的乔木、 果树等植物资源来绿化美化基地环境。 创造环境效益多赢的局面。 墓区、 山枯地、 墓区边缘道路两侧以乔木为主， 常绿为主。 游览观赏和艺术墓区应以自然式种植为主。 乔灌草高低错落， 落叶与常绿搭配， 注意色彩变化组合和林冠线的变化。 陵园设计要打破那种给人阴森可怖的感觉， 努力营造一种祥和、 安逸的氛围， 人文纪念园和陵园公园化得概念。 用一座座的雕塑来诠释一段历史和一位名人的一生， 也让更多的后人来此瞻仰， 即丰富了文化内涵又带来了可观的经济效益； 用公园的概念来理解陵园， 把已故的亲人安放在一个风景优美、 如诗如画的环境中， 是每一个晚辈所希望的， 用设计公园的手法来设计陵园， 而不是传统意义上排排坐墓碑的形式， 不但为已故的亲人， 也为祭奠者创造一个优美、 舒适的环境。 全国首次城市生态墓地建设座谈会上获悉， 生态墓地将成内地未来城市墓地建设的主流趋势。 随着内地城市化建设的不断发展， 城市郊区浪费大量的土地资源， 乱葬滥建公墓等旧有的殡葬方式， 已严重影响了城市发展。 改变旧观念， 建设生态墓地， 节约土地资源， 已成内地城市管理决策者和各界人士普遍关注的一大社会问题。 根据植物的生态学特性， 因地制宜的惊醒园林绿化的配置。 在保持原有绿化风格的同时， 首先调整树种结果， 选用的树种必须对自然环境适应性强， 抗逆性强， 抗污染、 易于栽培管理。以乔木为主， 使乔、 灌、 草有合理比例， 常绿树种与落叶树种混交， 生长快与生长慢的树互相衔接， 层次错落， 讲究变化。 同时充分利用乡 土树种， 引进各种有两园林观赏树木， 重视地被植物的应用， 以达到护地保土之功能， 基本上做到黄土不露天。 植物的形状， 颜色和姿态， 都随着时间的推移、 季节的变换、 生长环境的特点不同而千变万化。 要选用多种秋色的观叶植物， 如红枫， 银杏， 黄连木， 槭属植物等， 入秋季节， 在常绿树的衬托下， 似火似霞， 艳丽而壮观， 达到“霜叶红于二月花” 的境界。 在植物配置上， 要根据植物的不同功能和具体景点采用不同的配置形式进行 规划布局。 在广场和道路两侧， 应采用规则是的植物配置。 即： 树种、 株行距、 大小、书香都要统一； 且要排列有序。 在陵园的周围或较大的中心园景， 可采取自然式的配置， 使之疏密有秩， 参差不等， 立面要层次丰富， 色调浓淡清晰， 树冠曲线变化系有韵律， 计量创
